DJIHAD

DJIHAD

DJIH D ou JIH D

Djih d signifie en arabe «effort vers un but déterminé». L’expression complète est djih d f 稜 sab 稜l All h , «effort sur le chemin de Dieu». On a coutume, dans les langues européennes, de traduire djih d par «guerre sainte». Il convient de bien en préciser le sens. Le djih d n’est pas une «guerre sainte» d’exécration et d’extermination, tel le ムerem biblique. Son but est de propager et/ou de défendre l’islam. Divers versets coraniques seraient à citer: ceux qui demandent de répandre l’islam par la persuasion; ceux qui ordonnent de combattre pour repousser une attaque contre l’islam; ceux qui ordonnent une offensive, mais hors des quatre mois sacrés; ceux qui ordonnent le combat en tout temps. (Il faudrait tenir compte ici des «règles de l’abrogation», qui varient d’ailleurs selon les écoles.)

Rappelons d’abord la doctrine traditionnelle. L’islam est un universalisme. Sa propagation est un devoir pour la communauté musulmane. Il s’agit d’élargir toujours plus, jusqu’à la dimension du monde, la superficie des terres où seront reconnus «les droits de Dieu et les droits des hommes» prescrits par le Coran. Un appel (da‘wa ) doit être adressé aux États qui ignorent l’islam ou le repoussent. S’ils se refusent à entendre cet appel, on peut alors (on doit, selon la plupart des auteurs) les attaquer les armes à la main. Ce n’est cependant pas le «crois ou meurs». Les lois du djih d suivirent au cours des siècles les lois générales de la guerre. Il est même dit et redit que les non-combattants, femmes, enfants et moines, du moins s’ils ne prêchent pas la lutte, doivent être respectés. Les peuples vaincus, s’ils sont des croyants monothéistes «qui obéissent à un prophète», chrétiens, juifs, sabéens, mazdéens, peuvent ou se convertir à l’islam ou garder leur foi et leur organisation religieuse communautaire, à la seule condition de payer tribut. Ils deviennent en ce cas les «hôtes protégés» (dhimm 稜 ) de la communauté musulmane. Les non-croyants, eux, devraient ou se convertir ou être réduits en esclavage. Principe qui fut loin d’être partout et toujours appliqué.

L’obligation du djih d est une obligation religieuse qui ne cesse jamais. Mais il faut et il suffit qu’elle soit maintenue en un seul point des frontières musulmanes. Ce n’est donc pas une «obligation personnelle» (far ボ al-‘ayn ), mais une obligation communautaire (ou «de suffisance», far ボ al-kif ya ). Elle se transforme en «obligation personnelle» quand l’islam est attaqué et qu’est proclamée une mobilisation générale. Le djih d, comme toute guerre, serait de soi un mal (fas d ). Mais, ayant pour fin de combattre un mal plus grand — l’impiété, la non-reconnaissance «des droits de Dieu et des droits des hommes» —, il devient un bien.

Quiconque entre en djih d doit le faire dans un esprit de total sacrifice de soi-même; la participation au combat est dès lors un acte de «dévotion pure» (ikhl ル ). «Le djih d est le monachisme de l’islam», dit un ムad 稜th . Les combattants du djih d morts les armes à la main sont par excellence les «témoins» (shah 稜d , pl. shuhad ’ ). Ils sont assurés du salut éternel et entrent «sans retard» au paradis. «Ne crois surtout pas que ceux qui sont tués sur le chemin de Dieu sont morts; ils sont vivants» (Coran, III, 149). Toute guerre, même à l’égard de non-musulmans, n’est pas djih d; il y faut le motif directement religieux. Mais tout combattant d’une guerre juste est en un sens «témoin», et sera par participation shah 稜d.

De nos jours, divers interprètes ont avancé que la lutte armée n’était que l’une des modalités du djih d. Il est même souhaitable, précisent-ils, qu’elle soit remplacée par l’apostolat et la propagande missionnaire, qui, elle, est indispensable. L’«effort sur le chemin de Dieu» reste obligation religieuse, mais peut et doit s’exercer aujourd’hui pacifiquement, par la persuasion, ainsi qu’y invitent plusieurs versets du Coran. Si toutefois un pays étranger ferme ses frontières aux apôtres de l’islam, le devoir de la lutte armée peut resurgir.

De nombreux auteurs spirituels, sunnites et sh 稜‘ites, insistant sur le sens même du mot, enseignent que le premier «effort» est la lutte à exercer contre soi-même et ses passions, et contre tout mal moral au sein de la communauté. C’est là «le grand djih d (al-djih d al-kab 稜r ), la lutte armée contre les ennemis de l’extérieur n’étant que «le petit djih d» (al-djih d al- ルagh 稜r ). En comparaison de la «réforme des mœurs», dit Ghazz l 稜 dans l’I ムy ’ , la lutte armée est «comme un léger souffle de vent sur la mer agitée».

Avec la montée de l’intégrisme dans le monde, ces jugements de musulmans tolérants sont vivement contestés dans les milieux islamistes radicaux. Un raidissement doctrinal est apparu d’abord, en 1979, dans l’univers sh 稜‘ite, en Iran, avec l’instauration de la révolution islamique à l’initiative de l’ayatollah Khomeyni, puis dans le monde sunnite, avec l’établissement de la dictature islamiste au Soudan en 1989.

Mais c’est sans doute en Algérie que le djih d prend sa forme la plus aiguë dans les années 1990: le Front islamique de salut, dissous par le pouvoir établi, puis le Groupe islamique armé s’en prennent aussi bien à des personnes d’origine européenne demeurées en terre d’islam qu’à des musulmans qu’ils jugent trop influencés par la culture occidentale.

djihad [ dʒi(j)ad ] n. m. VAR. jihad

• 1870, répandu v. 1983; mot ar. « effort suprême »

♦ Guerre sainte menée pour propager, défendre l'islam. Combattants du djihad. ⇒ moudjahidin.

● djihad nom masculin (arabe « effort vers un but déterminé ») Effort sur soi-même pour atteindre le perfectionnement moral ou religieux. Combat, action armée pour étendre l'islam et, éventuellement, le défendre. (C'est abusivement que le mot est employé au sens de « guerre sainte ».)

Djihad ou Jihad

n. m. Mot arabe (effort) désignant une démarche individuelle de recherche de la perfection ou une démarche collective pour étendre l'islam par la force (sens proche de guerre sainte).

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Djihad ou Jihad

nom donné à différents groupements islamiques adeptes de la guerre sainte. V. djihad.

djihad ou jihad [dʒi(j)ad] n. m.

ÉTYM. 1870; répandu v. 1983; mot arabe « effort suprême ».

➪ tableau Mots français d'origine arabe.

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♦ Guerre sainte menée pour propager et défendre l'islam. || « Nombreux sont ceux d'entre eux qui ont repris le djihad, contre leurs gouvernements et contre d'autres oppresseurs des musulmans » (le Monde, 30 déc. 1999, p. 2). || Combattants du djihad. ⇒ Moudjahiddin.

Encyclopédie Universelle. 2012.